"کاش میشد امروز نرون زنده بود و برای ما از "زندگی" می گفت و ما هم آن قدر نترس بودیم که مدام به یادش میآوردیم چطور توانست شهری را به آتش بکشد و بعد بنشیند و چنگ بزند؟ کاش میشد امروز چنگیز و تیمور زنده بودند و برای ما از زندگی میگفتند و ما هم آن قدر نترس بودیم که مدام به یادشان میآوردیم که چطور توانستند مناره بسازند از سرهای بی تن؟ کاش می شد امروز استالین زنده بود و برای ما از زندگی میگفت و ما هم آن قدر نترس بودیم که مدام به یادش میآوردیم که چطور توانست حکم اعدام یک جای پنج هزار نفر را امضا کند و بعد همان شب بنشیند به تماشای فیلم کمدیِ روز؟ ... و هیتلر در اروپا، و پینوشه در شیلی، و سوهارتو در اندونزی، و مائو در چین، و صدام در عراق، و میلوسوویچ در بوسنی، و ... و ...!اصلا چه اهمیتی دارد که من از "زندگی" بگویم؛ از فاصله متنوعِ بین تولد اتفاقی و مرگ حتمی! ... من اصلا عاجزم از وصف زندگی وقتی که جانشین خدا بر زمین به راحتی چنگ زدن و مناره ساختن و امضا کردن و فیلم دیدن، تخم مرگ در مزرعه مردمان میکارد. گاهی تکرار یاد فلورانس نایتینگل و مادر ترزا و ریزعلی خاجوی و همه کسانی که مرگ را با عشق از مردمان رانده اند، برای تسکین دردِ این عجز و برای همچنان امیدوار بودن، شاید تنها کار درست باشد".
نمایش پستها با برچسب روزنامه نگاران ایرانی. نمایش همه پستها
نمایش پستها با برچسب روزنامه نگاران ایرانی. نمایش همه پستها
۱۳۸۸ آبان ۱۷, یکشنبه
روزنامه نگاران ایرانی - شماره 20 - "زندگی"
"کاش میشد امروز نرون زنده بود و برای ما از "زندگی" می گفت و ما هم آن قدر نترس بودیم که مدام به یادش میآوردیم چطور توانست شهری را به آتش بکشد و بعد بنشیند و چنگ بزند؟ کاش میشد امروز چنگیز و تیمور زنده بودند و برای ما از زندگی میگفتند و ما هم آن قدر نترس بودیم که مدام به یادشان میآوردیم که چطور توانستند مناره بسازند از سرهای بی تن؟ کاش می شد امروز استالین زنده بود و برای ما از زندگی میگفت و ما هم آن قدر نترس بودیم که مدام به یادش میآوردیم که چطور توانست حکم اعدام یک جای پنج هزار نفر را امضا کند و بعد همان شب بنشیند به تماشای فیلم کمدیِ روز؟ ... و هیتلر در اروپا، و پینوشه در شیلی، و سوهارتو در اندونزی، و مائو در چین، و صدام در عراق، و میلوسوویچ در بوسنی، و ... و ...!اصلا چه اهمیتی دارد که من از "زندگی" بگویم؛ از فاصله متنوعِ بین تولد اتفاقی و مرگ حتمی! ... من اصلا عاجزم از وصف زندگی وقتی که جانشین خدا بر زمین به راحتی چنگ زدن و مناره ساختن و امضا کردن و فیلم دیدن، تخم مرگ در مزرعه مردمان میکارد. گاهی تکرار یاد فلورانس نایتینگل و مادر ترزا و ریزعلی خاجوی و همه کسانی که مرگ را با عشق از مردمان رانده اند، برای تسکین دردِ این عجز و برای همچنان امیدوار بودن، شاید تنها کار درست باشد".
۱۳۸۸ اردیبهشت ۲۲, سهشنبه
روزنامه نگاران ايراني – شماره هفدهم – آموزش و كودكان



شماره هفدهم هفته نامه "روزنامه نگاران ايراني" با موضوع آموزش و كودكان به سردبيري مجيد آل ابراهيم، گرافيك و صفحه آراييِ رضا گنجي و با يادداشت ها و گزارش هاي سيزده تن از اعضاي گروه فيس بوكي "روزنامه نگاران ايراني" - مجید آل ابراهیم، صفورا اولنج، رودی برومند، محمد خواجه پور، همایون خیری، نسیم راستین، مهران شقاقی، آزاده عصاران، لادن کریمی، رضا گنجی، محمد معینی، مهدیه نوروزیان و پریسیما یزدان پناه - منتشر شد. براي خواندن مطالب روي وب، اينجا را كليك كنيد و براي لذت بردن همزمان از نوشته ها و عكس ها و صفحه آرايي آن، روي پنج تصوير بالا كليك كنيد. /ا
۱۳۸۸ اردیبهشت ۱۵, سهشنبه
روزنامه نگاران ايراني – شماره 16 – چرا سينما را دوست داريم؟


شماره شانزدهم هفته نامه روزنامه نگاران ايراني با سردبيري خانم رودابه برومند (از آمريكا) و موضوع "چرا سينما را دوست داريم؟"، ديروز 27 آوريل و 14 ارديبشهت، منتشر شد. صفحه آرايي اين شماره بر عهده رضا گنجي بوده. نسخه چاپي اين شماره سه صفحه اي است؛ سه تصوير بالا را كليك كنيد تا تصاوير بزرگتر ببينيد. مطالب را مي توانيد اينجا هم ببنيد. در اين شماره نه نفر از اعضاي گروه فيس بوكي "روزنامه نگاران ايراني" نوشته هاي خود را منتشر كرده اند: "سخن سردبير" و "چرا هيچكاك استاد است؟" از خود رودابه برومند، "خواندن يا ديدن؟ مسأله اين است ..." نوشته مهران شقاقي از كانادا، چهار اپيزود خاطره انگيز من نوشته نسيم راستين از امارات، آقاي جرج كلوني! غذاي مورد علاقه شما چيست؟ نوشته آزاده عصاران از ايران، جمع خواسته ها در يك پلان نوشته صفورا اولنج از امارات، مجلس نقل نوشته مريم نبوي نژاد از آمريكا، "زندگي انسان وار" از من، سينما-علم-تخيل نوشته مجيد آل ابراهيم از سوئد و "گزارشي از پشت صحنه يك فيلم: اينجا سن پترزبورگ است" از رضا گنجي. /ا
۱۳۸۸ اردیبهشت ۷, دوشنبه
روزنامه نگاران ایرانی-شماره 15- خليج فارس



توضيح اوليه: براي خوانندگان اين وبلاگ بايد تا حالا گروه فيس بوكي "روزنامه نگاران ايراني" كاملا شناخته شده باشد (اينجا را ببينيد). شماره پانزدهم نشريه اينترنتي اين گروه به مناسبت ده ارديبشهت؛ يعني روز ملي خليج فارس، به پيشنهاد من و همكاري و همراهي اعضا به "خليج فارس" اختصاص يافته. چون پيشنهاد از من بود، نوبت سردبيري من هم به همين شماره پانزده رسيد. از همراهي دوستان هم گروه خيلي ممنونم.
**
همکاران این شماره: سردبیر: محمد معینی از ایران، صفحه آرا: رضا گنجی، مجید آل ابراهیم از سوئد، ساغر امیرعظیمی از ایران، نسيم راستين از امارات، محمد خواجه پور از ایران، مهران شقاقي از کانادا، صفورا از امارات، لادن کریمی از مالزی، شهره منشی پور از سوئد، اقبال مهاجرانی و مهدیه نوروزیان از ايران
**
(1)
سخن سردبیر
چند سالی است که ده اردیبهشت "روز ملی خلیج فارس" است؛ فرصتی برای شناساندن این پهنه آبی بی همتا برای مردمانی که همه اسناد تاریخی از همنامی این خلیج با نام سرزمین آن ها حکایت می کند. با این همه باید به تلخی اعتراف کرد که گنجینه ای به نام خلیج فارس زیر سایه سیاست گم است. از بلای کِشند قرمز که چند ماهی است قاتل بی رحم اکسیژن آبزیان شده و انبوهی از ماهی های مرده را به ساحل پس می دهد و بوی بدش در شهرهای بندری پیش می راند، تا عقب ماندگی یازده ساله ایران از قطر در بهره برداری از میادین مشترک گازی، از نقش نود درصدی خلیج فارس در تجارت کشور و در مقابل سهم کم بنادر ایران در تجارت منطقه و ناکامی ایده مناطق ویژه و آزاد در جلب سرمایه گذار، تا بی رمقی سواحل زیبای شمالی برای پذیرایی از گردشگران؛ همه و همه نشان می دهد که خلیج فارس ذخیره بی همتای "بد"استفاده ای است برای ما. روز ملی خلیج فارس می تواند بهانه ای باشد برای مهربانی بیشتر با این زیبای نیلی و قدر دانستن اش.
(2)
این نام را به خاطر بسپارید: "پیروز مجتهدزاده" /ا
محمد معینی
دکتر پیروز مجتهدزاده، متولد 1324؛ 1945، استاد جغرافیای سیاسی و ژئوپولوتیک دانشگاه تربیت مدرس در تهران، مشاور پژوهشی دانشگاه سازمان ملل متحد و مدیر عامل بنیاد پژوهشی یوروسیک لنـدن است. از پيروز مجتهدزاده بيش از بيست عنوان به زبانهاى انگليسى و فارسى منتشر شده كه برخى از آنها عبارتند از: جغرافياى تاريخى خليج فارس، كشورها و مرزها در منطقه، جزاير تنب و ابوموسى، ايران مرزدار و مرزهاى خاورى ايران، خليج فارس و كشورها و مرزها، امنيت و مسائل سرزمينى در خليج فارس و نام خليج فارس در درازاى تاريخ. مستندات بی بدیلی که او برای دفاع از نام و هویت تاریخی خلیج فارس گردهم آورده و در مناسبت ها و مجامع و نشریات متعدد داخلی منتشر کرده، راه را بر کسانی که بر پایه یافته ها و مستندات علمی و تاریخی در پی اطمینان از پیشینه خلیج فارس و حتی جزایر مورد مناقشه ایران و امارات متحده هستند، هموار کرده است. دکتر مجتهدزاده در عین حال و در جریان اعتراض ها به گوگل ارث معتقد بود: " بنده هم به ارسال نامه های اعتراض آمیز برای تصحیح فوری چنین تحریفاتی، یعنی استفاده از عنوان خلیج ع ر ب ی، معتقدم اما این نامه ها باید نوعی وجاهت قانونی داشته و حاوی استنادات تاریخی، جغرافیایی و حقوقی باشند تا بتوانند یک مجموعه بزرگ جغرافیایی چون گوگل ارث را قانع کند".
(3)
نیل چشم های ایران زمین
اقبال مهاجرانی
تنها می نشینم در هواپیما. از هواپیماهای ایرانی همیشه ترسیده ام . حتا بیشتر از تله سیژ دربند. باز آنجا به یک نخی بندی. اینجا اما منم و آسمان و یک آهنین مرغ پیر فرسوده که می خواهد برایمان بپرد. از این زمین خاکی می کَنیم و می رویم کنج هوا. با اینکه کنار پنجره ام اما چشم هایم را بسته ام . صدای خلبان را می شنوم که می گوید :" خلیج همیشه فارس زیر پایتان است ". چشم هایم روشن می شوند . زل زده ام به یک پهنه ی نیلیِ نیلی . بُهتم برده است . زیر پایم است . هوس تله سیژ کرده ام یا کاش کف هواپیما شیشه ای بود. بالاترش خاک خاکی رنگ وطن است. پس این هم حتمن می شود آب وطن . هر لحظه به مقصد نزدیکتریم .
تنم لرزه گرفته، سیاحتش دارد تمام می شود. صدای خلبان دوباره در میاید که انگار باند را دارند می شورند. نیم ساعتی را باید این بالا بچرخیم . قند توی دلم آب می شود. حالا حواسم جمع جمع است. عین کودکان پنج ساله با صورت رفته ام توی شیشه .
واقعن زیباست. باریک و بلند رفته تا انتها. با دستم هی وجب می کنم. حریر آبی بر تنش . حتا پستی و بلندی اش هم پیداست .
یک جا سبز شده و یک جا آبی تر . مرغ آهنی هی چرخ می زند و چرخ می زند و من توی دلم جست و خیز می زند. خیره به این چشم های آبی ایرانم نگاه می کنم .
(4)
حقیقت و واقعیت
مهران شقاقي
"حقیقت" و "واقعیت" مفاهیمی سوا هستند که اغلب اوقات به اشتباه یکی تلقی میشوند. اینکه حق و حقیقت چیست با این که واقعیت موجود چیست، تفاوت دارد. مثلا شیعیان معتقدند جانشینی پیامبراسلام حق پسرعموی او، علیبنابیطالب، بوده٬ در حالیکه واقعیت تاریخی آن است که آن منصب به ابوبکر رسید. یا بسیاری موارد دیگر اینچنینی. اینکه تنها به مفهوم حق و حقیقت تکیه کنیم و بر آن اصرار ورزیم٬ به آن مفاهیم و پدیده ها جنبه واقعی بودن در جهان نمیبخشد. در مساله خلیجفارس هم٬ واقعیت آن است که از سالها پیش صدا و جلوههایی که از سواحل جنوبی آن به گوش و چشم جهانیان میرسد٬ جذابتر و فریبندهتر از آنهایی است که از ساحل شمالی آن برمیخیزد. این "واقعیت" هم با اقدامهای نمادینی چون امضای اعتراضنامهها در دنیای مجازی تغییر نمی کند٬ همت میخواهد٬ برنامهریزی و تلاش همه ما را می طلبد؛ همه مایی که برایمان مهم است چه تصویری از ایران و ایرانی در جهان انعکاس مییابد٬ در هرکجا که هستیم و به هرکاری مشغول
(5)
غم دوری از خانه
صفورا
اسم خلیج فارس، الان بیشتر به یک نوستالژی تبدیل شده برای آدمای ایرانی خارج از ایران. فارغ از همه غوغاهایی که جدیدا به پا شده بر سر اسم این خلیج مهم، ولی راستش من نمی تونم خیلی باهاش ارتباط برقرار کنم. الان چند روزه دارم به این موضوع فکر می کنم. همه اش به این فایل {خلیج فارس} که گوشه سمت راست صفحه نمایش کامپیوترم چشمک می زنه زل می زنم شاید از خجالتش دربیام ولی نمیشه. بیشتر از یک خط نمی تونم درموردش بنویسم. شاید زیادی به موضوع نزدیکم! بالاخره اگه از در خونه بیام بیرون و ۳ تا خیابون رو رد کنم می رسم به خلیج فارس. ولی نمیشه، مسخره است نه؟ می گن اونایی که بیرون ایران هستند، ایرانی تر هستند و اونایی که توی ایران زندگی می کنند، بیشتر از ایران مینالند. ولی این یک قسمت خلیج ایرانی که تصادفا خارج ایران هم واقع شده، موضوعش فرق می کنه. انگار فقط غم دوری از خانه را تشدید می کنه به جای اینکه مرهم باشه
(6)
فرقی نمیکند
مهدیه نوروزیان
وقتی ایمیلی برای رای دادن به نام خلیج فارس برایمان میآید، احساس میکنیم وظیفه داریم رای مثبت بدهیم. چون برایمان مهم است که این دریا را که شاید فقط از ساحل دبی آن را دیدهایم، خلیج فارس بنامند نه عرب. اما آیا واقعا فرق میکند؟ اگر همهی کتابهای جغرافی دنیا خلیج فارس را به همین نام بخوانند، چه چیز از آن ما شده است؟ عزت و احترام؟ برتری تاریخی؟ وسعت سرزمین؟ برتری استراتژیک؟ آیا سهم ما را از منابع و منافع خلیج فارس بیشتر میکند؟ آیا نقش اقتصادی، نقش امنیتی و سیاسی ما را در منطقه بیشتر میکند؟ خیر.
چرا نباید درایت، احساس مسئولیت و نوع دوستی ما نقش امنیتی و سیاسیمان را در منطقه بیشتر کند؟ چون ما نمیتوانیم احساس خودبرتربینیمان را نسبت به اقوام دیگر در همسایگی مان و احساس خودکمتربینیمان را نسبت به اروپاییها و امریکاییها از خودمان جدا کنیم. چرا نباید کار و تلاش ما و مصرف صحیحمان نقش اقتصادیمان را در دنیا بیشتر کند و از مصرفکننده به تولیدکننده و تعیینکننده تغییر دهد؟
نه؛ فرقی نمیکند خلیج فارس باشد یا خلیج یا خلیج عربی. ما نیستیم آنچه که دوست داریم باشیم و حتی نمیخواهیم برای رسیدن به آن تلاش کنیم. امضا کردن نظرسنجیهای مختلف، تنها عذاب وجدانمان را بابت سهمی که در ساختن ایران ایفا نکردهایم، کم میکند
(7)
نام و سرزمین باقی
شهره منشی پور
شاید همه آنچه از تقسیم بندی اجتماعی فرهنگی و گاه انسان شناسی در تعاریف ما از انسانهای گوناگون در ذهن نقش می بندد تنها با ذکر نامی از محل تولد یا محل زندگی خلاصه شود و شاید همه آنچه از داشتنی ها برای ما ارزشمند است تنها سرزمین مادری باشد و تعلقات قلبی ما به جایی که در آن زندگی می کنیم یا زندگی کرده ایم. این سرزمین های مادری و این نام ها و تعلفات می تواند همیشه به خاطر آورد خاکی را که برای حفظ اش جان هزاران انسان تقدیم شده وغرور و احساسات وطن خواهانه بی شماری را که فدا شده. همه آنچه از من تصویر می شود، تا همیشه، به نام سرزمین من بسته است و سرزمین من؛ "ایران"، با کوه ها و کویرها، با رودها و جنگل ها و دریاهایش، با همه نام هایی که من می خوانم، تا همیشه باقی خواهند ماند؛ با خزر و دماوند و کوبر لوت و دشت نمک و زاینده رود و کارون و اروندرود و خلیج فارس. نام ها و سرزمینی که تا همیشه باقی خواهند ماند.
(8)
خلیج فارس مادر ماست
محمد خواجه پور
حفظ اراضی از زمان زندگی اجتماعی انسان سابقه دارد. اما هر چه به پیش میرویم و انسان زندگی اجتماعی گستردهتری پیدا میکند این مفهوم به تمامیت ارضی تبدیل میشود و در قرنهای اخیر که دولت-ملتها شکل گرفتهاند و ملیت تقویت شده است. این تمامیت ارضی بیش از گذشته به ناموس افراد تبدیل شده است. دفاع از نام خلیج فارس نیز بخشی از ناموسبازی ناسیونالیستی ماست. چیزی که برای تعریف هویت خود با آن احتیاج داشتیم. اما همیشه چرخ بر همین منوال چرخیده است؟ و آیا در آینده نیز این گونه خواهد بود؟ برای مردمی که در کرانههای این دریا زندگی میکردهاند تقسیمی که ما میشناسیم، مفهومی گنگ است. دکتر محمدباقر وثوقی استاد تاریخ در کتاب «تاریخ مهاجرت اقوام در خلیج فارس» این تئوری را مطرح کرده است که مردم ساکن در دو سوی دریا هر وقت شرایط زندگی در یک سو فراهمتر بوده است به آن طرف رفتهاند. سالها جهت حرکت از جنوب به شمال بوده که در واقع جهت گسترش اسلام است و در دورههای اخیر حرکت از شمال به جنوب بوده که منطبق با اقتصاد و نفت است. به خاطر همین شما به هر کدام از کشورهای حوزه خلیجفارس بروید مردمان بسیاری از جنوب ایران را میبینید که در آنجا زندگی میکنند. اما تشکیل دولتها در اواخر قرن بیستم باعث شده است آنها مجبور به انتخاب یک هویت شوند. عرب یا ایرانی؟ چیزی که هنوز در اعماق وجود آنها قابل درک نیست. هنوز هم بسیاری از همطونان ما تابعیت این کشورها را میپذیرند چون به سادگی شرایط زندگی در آنجا را بهتر میبینند. مهاجرت از سرزمین ایران که اکنون عادی شده است برای مردم جنوب و دریا یک سنت قدیمی است، برای آنها دریا ناموس نبوده، دریا و آنسوی دریا مادر بوده جایی که زندگی میبخشد حتی وقتی امیدها بریده باشد.
(9)
وه چه بی نام و بی نشان که منم
نسيم راستين
امارات که زندگی کنی اسم "خلیج فارس" برایت مفهوم دیگری پیدا میکند. وقتی در هر شیخنشین خیابانی را به نام "الخلیج العربی" ببینی. وقتی نام شرکتها و مغازهها "الخلیج العربی" است. وقتی در نقشه سررسیدهای سال نو کلمه "خلیج" جایگزین اسم واقعیش باشد. وقتی در یک قرارداد مهم کاری آنچنان بحثی برای اثبات حقانیت عربی یا فارس بودن این خلیج در بگیرد که یا تو باید از حق ملی و تاریخیت دفاع کنی و از سود مالی بگذری و یا به خاطر پول نام خلیجفارس را در چند ثانیه به یک عرب بفروشی. شاید هم اصلا اهمیتی نداشته باشد. بگذار هر کس هر چه میخواهد صدایش کند.
کاش بهش برسند. کاش آلودهاش نکنند. کامیون کامیون سنگ تویش خالی نکنند برای ساختن جزیره هایی عظیم و فروش آنها. کاش ماهیها و موجودات دریایی به خاطر خودخواهیهایشان تلف نشوند.آنگاه شاید رضایت بدهی که غیر از "خلیج فارس" چیز دیگری هم صدایش کنند.
اما چه میشود کرد.اینجا کشور تو نیست. کشور تو آنسوی همین آب است با قوانینی متفاوت. و تو کاری جز دلسوختن ازت برنمی آید.
(10)
خلیج فارس خوب است
لادن کریمی
خلیج فارس خوب است. پدرم میگوید ما باید خلیج فارس را دوست داشته باشیم و کلی هم امضا کنیم. مادرم میگوید دریای خزر بهتر است ولی پدرم می گوید امیدی به آن نیست این یکی (منظورش خلیج فارس است) بهتر است. من هم خلیج فارس را دوست دارم چون یک بار که داخل آب آن رفتم مریض شدم و دو هفته مدرسه نرفتم از آن موقع همیشه میگویم برویم خلیج فارس ولی مادرم حرفهای بدی به من میزند که مربوط به عمه خانمم میشود. یک بار هم سوار خلیج فارس شدم با چیزی که شبیه کشتی سندباد بود و یک تفنگ خیلی خیلی گنده هم جلویش بود؛ خلیج فارسش خیلی شلوغ بود همهاش از این قایقها که عین موتور آقا رضا (پسر همسایه بغلی) تک چرخ میروند از کنارمان رد میشد، یک عالمه هم هلی کوپتر از بالای سرمان رد میشد، من خلیج فارس را خیلی دوست دارم اما کاش که خلوتتر باشد و کمی هم آبش را کمتر کنند چون خیلی زیاد است و مامانم نمیگذارد شنا کنم. پدرم میگوید فردا من به خلیج فارس افتخار میکنم و مامانم باز هم راجع به عمه خانمم حرف هایی می زند. در پایان پدرم میگوید بنویسم که خلیج فارس خوب است و ما نباید در آن آشغال بریزیم.
(11)
سندرم خلیج فارس
مجید آل ابراهیم
نوشتن در باره خلیج فارس کار ساده ای نیست. از هر زاویه ای که به این موضوع بپردازیم با مشکلاتی رو برو هستیم که قلم را از نوشتن باز می دارد. شاید نگاهی کوتاه به سرفصلهایی که می توان در باره آنها نوشت کمک کند تا بتوان منظور را واضح تر بیان کرد.
1- نام خلیج فارس و هویت ملی
بحث تغییر نام خلیج فارس به هر نام دیگری به نوعی با هویت و غرور ملی ما و در نهایت استقلال و یک پارچگی کشور ارتباط دارد. اینکه توجه همه ایرانیان را به خطرات این تغییر نام جلب کنیم و از آنها بخواهیم که در باره آن حساس باشند و فعالانه با آن برخورد کنند، بسیار خوب است ولی هر کاری پیش نیازهایی دارد که بدون آنها راه به جایی نخواهیم برد. مهمترین پیش نیاز در این زمینه وجود تعریفی روشن از هویت و غرور ملی (و نه قومی) برای مدیران جامعه و توجه آنها به تقویت آن است. برخورد گزینشی و ابزاری با هویت و غرور ملی نتیجه ای بجز بی هویتی و بی اعتنایی ندارد. به همین دلیل نمی توان شاهد یک پارچگی جامعه و مدیرانش در برخورد با یک خطر حتمی باشیم که اگر چه مانند جنگ چهره ای خشن ندارد ولی اثرگذارتر و مخرب تر است. به عنوان نمونه می توان به تغییر نامی که تغییر مرزهای کشور را بدنبال دارد اشاره کرد. حال سوال اینجاست که آیا می توان به موضوع خلیج فارس از این منظر پرداخت؟
2- محیط زیست خلیج فارس
شبانه روز و بطور خستگی ناپذیر در حال تخریب محیط زیست هستیم و در این راه مسابقه های بزرگ هم برگزار می کنیم. فجایعی که بر سر محیط زست ایران آمده بی شمارند ولی نمی توان از آنها نوشت چون هر کدام از این فجایع به جایی ربط پیدا می کنند که نباید چیزی در باره آنها گفت و نوشت. فجایعی که گاه به فجایع انسانی نیز انجامیده است. در این میان تهدیدهایی نیز وجود دارند که اگر چه هنوز آسیب نرسانده اند ولی در آینده نه چندان دور اثر خود را نشان خواهند داد.
در تخریب محیط زیست خلیج فارس با دیگر کشورهای منطقه رقابت تنگاتنگی داریم. از آلودگی های صنعتی و نفتی و نظامی گرفته تا ساخت جزیره های مصنوعی. البته تهدیدهای مهمی هم هست که نمی توان به آنها اشاره کرد. حال در باره کدام یک از این خطرهای بالفعل و بالقوه می توان آزادانه نوشت و هشدار داد که با منافع ملی مان مغایرتی نداشته باشد؟
3- منابع طبیعی و اقتصاد خلیج فارس
آیا ذکر اینکه با داشتن طولانی ترین ساحل و امکانات و توانایی ها حتی در برداشت از منابع طبیعی مشترک هم ناکام بوده ایم مشکلی درست نمی کند؟ آیا موفقیت یک امیر نشین کوچک در برپایی منطقه آزاد تجاری و شکست ما در این زمینه قابل ذکر است؟
4- تاریخ خلیج فارس
آیا می توان از تمام زوایا به کل تاریخ این منطقه پرداخت یا فقط باید یک برش از تاریخ را از زاویه ای که برخوردی با دیگر مسایل نداشته باشد و مورد پسند همه هم باشد، باید ساخت و نقل کرد؟!
5- خلیج فارس و دیپلماسی و سیاست
سهم مدیران جامعه و توانایی آنها در دیپلماسی و سیاست و مقدم دانستن منافع ملی به دیگر منافع نیز زاویه ای دیگر است و نزدیک شدن به آن چندان ساده به نظر نمی رسد.
6- و این فهرست را می توان تا هر جایی ادامه داد مانند سرفصل هایی همچون خلیج فارس و هنر و ادبیات یا گردشگری در خلیج فارس.
شاید تنها چیزی که بتوان در باره آن نوشت بیماری "سندرم خلیج فارس" باشد. در دوران جنگ اول خلیج فارس (آزادسازی کویت) بیماری خاصی در بین سربازان شایع شد که آن را سندرم خلیج فارس می نامیدند. علایم این بیماری افسردگي، خستگي مزمن، اختلالات شناختي (كاهش توانايي محاسبه، تفكر منطقي، ارزشيابي، يادگيري و يادآوري)، برونشيت، آسم، اضطراب، و اختلالات جنسي بود. آن جنگ تمام شد و مدت هاست که دیگر یادی از این بیماری نمی شود ولی گویا نشانگانش بین کشورهای حاشیه این خلیج تقسیم شده است. اختلالات شناختی سهم کشورهای حاشیه جنوبی شد و مابقی به شمالی ها رسید.
(12)
در «قيد» نام بودن
رضا گنجي
رضا گنجي
در مقابل اقدام بسياري از كشورها و به خصوص همسايگان جنوبيمان كه سالهاست ميكوشند كلمهي «فارس» را از نام «خليج فارس» حذف كرده يا تغيير دهند، قابل درك و ستودني است كه عده اي تلاش كنند به مقابله با اين تحريف برآيند و بر تغييرناپذير بودن نام «خليج فارس» تأكيد كنند. اما اين مساله گاه با بدسليقگيهايي همراه است كه از جملهي آنها ميتوان به افزودن قيد «هميشه» بر سر نام «فارس» اشاره كرد. اگر فارغ از هيجانها وعلايق نژادي و اسناد تاريخي كه در اختيار داريم به موضوع نگاه كنيم خواهيم ديد كه «خليج هميشه فارس» همچون «بندر هميشه عباس» و «اقيانوس هميشه هند» يا «درياي هميشه آدرياتيك»، هم به لحاظ مفهومي و هم ازديدگاه دستوري تركيبي نادرست است زيرا قيد «هميشه»، بر خلاف قيدهاي تأكيد چون «بي گمان» و «لاجرم»، مفهوم تأكيدي و ايجابي ندارد و در دسته بندي قيود نيز در گروه قيدهاي زمان قرار دارد كه معمولاً بر سر «فعل» ميآيند. بنابراين همراه كردن آن با «فارس» نه تنها مفهومي را به آن نميافزايد بلكه حتي از نظر حقوقي هم ثمري براي ما ندارد. از سوي ديگر همانطور كه «عباس» صرفاً نامي است بر بندري كه تا پيش ازخروج پرتغاليها توسط شاه عباس «گمبرون» ناميده مي شد، «فارس» نيز فقط يك نام است بر آبراهي كه سرزمين پارس را از شبه جزيرهي حجاز جدا ميكند. خليجي كه سرتاسر سواحل شمالياش به ايران اختصاص يافته و كنارههاي غربي و جنوبي آن بين هفت كشور عربي تقسيم شده است. بايد توجه داشت كه اطلاق نام رسمي و تاريخي «فارس» بر اين خليج اگرچه نشان از اهميت و قدمت وتسلط بزرگترين همسايهي آن دارد اما نشانهي تعلق آن نيست. همچنان كه نام هند بر اقيانوس ما بين سه قارهي آفريقا و آسيا و اقيانوسيه، مالكيتي براي هنديان پديد نميآورد. بنابراين در پيگيري مسايل مربوط به تحريف نام «خليج فارس» بايد مراقب بود كه اين موضوع جنبهي برتري جويي نداشته باشد و در اين مسير خود ناآگاهانه دست به تحريف نزنيم. در قيد نام صحيح باقي بمانيم و بر سر آن قيد ديگري نيفزاييم
*
(13)
خلیج فارس
خلیج فارس آبراهی است که در امتداد دریای عمان و در میان ایران و شبه جزیره عربستان قرار دارد. مساحت آن ۲۳۳٬۰۰۰ کیلومتر مربع است، و پس از خلیج مکزیک و خلیج هودسن سومین خلیج بزرگ جهان بشمار میآید. این خلیج توسط تنگه هرمز به دریای عمان و از طریق آن به دریاهای آزاد مرتبط است. از غرب نیز به دلتای رودخانه اروندرود که حاصل پیوند دو رودخانه دجله و فرات و پیوستن رود کارون به آن است، ختم میشود. کشورهای ایران، عمان، عراق، عربستان سعودی، کویت، امارات متحده عربی, قطر و بحرین در کناره خلیج فارس هستند. به سبب وجود منابع سرشار نفت و گاز در خلیج فارس و سواحل آن، این آبراهه در سطح بینالمللی، منطقهای مهم و راهبردی بشمار میآید. زمین شناسان معتقدند که در حدود پانصدهزار سال پیش، صورت نخستین خلیج فارس در کنار دشتهای جنوبی ایران تشکیل شد و به مرور زمان، بر اثر تغییر و تحول در ساختار درونی و بیرونی زمین، شکل ثابت کنونی خود را یافت. جزایر مهم آن عبارتاند از: قشم، بحرین، کیش، خارک، پورموسی، تنب بزرگ، تنب کوچک و لاوان که تمامی آنها به جز بحرین به ایران تعلق دارد. بندرهای مهمی نیز در حاشیه خلیج فارس وجود دارد که از آنها میتوان بندر شارجه، دوبی، ابوظبی، بوشهر و بندرعباس را نام برد.
دریانوردی در خلیج فارس سابقه بسیار طولانی دارد ولی اولین مدارک قطعی در این زمینه به قرن چهارم قبل از میلاد مربوط است. پس از بسته شدن راه تجارت بین شرق و غرب در دوره عثمانی، پرتغالیها متوجه اهمیت این خلیج شدند، به طوری که سراسر قرن شانزدهم میلادی خلیج فارس را در تصرف خود داشتند. اما پس از آن انگلستان توانست کشورهای رقیب را از آن خارج کند و در آغاز قرن نوزدهم بر آن تسلط یابد. با این حال، در سالهای بعد نیز کشورهای حاشیه جنوبی آن به تدریج مستقل شدند و انگلستان پایگاههای خود را از دست داد.
خلیج فارس
خلیج فارس آبراهی است که در امتداد دریای عمان و در میان ایران و شبه جزیره عربستان قرار دارد. مساحت آن ۲۳۳٬۰۰۰ کیلومتر مربع است، و پس از خلیج مکزیک و خلیج هودسن سومین خلیج بزرگ جهان بشمار میآید. این خلیج توسط تنگه هرمز به دریای عمان و از طریق آن به دریاهای آزاد مرتبط است. از غرب نیز به دلتای رودخانه اروندرود که حاصل پیوند دو رودخانه دجله و فرات و پیوستن رود کارون به آن است، ختم میشود. کشورهای ایران، عمان، عراق، عربستان سعودی، کویت، امارات متحده عربی, قطر و بحرین در کناره خلیج فارس هستند. به سبب وجود منابع سرشار نفت و گاز در خلیج فارس و سواحل آن، این آبراهه در سطح بینالمللی، منطقهای مهم و راهبردی بشمار میآید. زمین شناسان معتقدند که در حدود پانصدهزار سال پیش، صورت نخستین خلیج فارس در کنار دشتهای جنوبی ایران تشکیل شد و به مرور زمان، بر اثر تغییر و تحول در ساختار درونی و بیرونی زمین، شکل ثابت کنونی خود را یافت. جزایر مهم آن عبارتاند از: قشم، بحرین، کیش، خارک، پورموسی، تنب بزرگ، تنب کوچک و لاوان که تمامی آنها به جز بحرین به ایران تعلق دارد. بندرهای مهمی نیز در حاشیه خلیج فارس وجود دارد که از آنها میتوان بندر شارجه، دوبی، ابوظبی، بوشهر و بندرعباس را نام برد.
دریانوردی در خلیج فارس سابقه بسیار طولانی دارد ولی اولین مدارک قطعی در این زمینه به قرن چهارم قبل از میلاد مربوط است. پس از بسته شدن راه تجارت بین شرق و غرب در دوره عثمانی، پرتغالیها متوجه اهمیت این خلیج شدند، به طوری که سراسر قرن شانزدهم میلادی خلیج فارس را در تصرف خود داشتند. اما پس از آن انگلستان توانست کشورهای رقیب را از آن خارج کند و در آغاز قرن نوزدهم بر آن تسلط یابد. با این حال، در سالهای بعد نیز کشورهای حاشیه جنوبی آن به تدریج مستقل شدند و انگلستان پایگاههای خود را از دست داد.
۱۳۸۸ اردیبهشت ۱, سهشنبه
روزنامه نگاران ايراني – شماره چهارده – الگوي مصرف
شماره چهاردهم هفته نامه "روزنامه نگاران ايراني" با موضوع "الگوي مصرف"، به سردبيري مريم نبوي نژاد (از آمريكا) با يادداشت هاي هفت تن از اعضاي گروه فيس بوكي "روزنامه نگاران ايراني" منتشر شد؛ گمشده زندگی ایرانی به قلم خود خانم سردبير، چیزی شبیه ما به قلم نسيم راستين از امارات، یک پیشنهادِ مشوقِ مصرف برای کاهش مصرف، به قلم رودابه برومند از آمريكا، الگوی مصرف٬ تصحیح یا تبیین؟ به قلم مهران شقاقي از ايران، بايد كاري كرد؛ هميشه و زود به قلم من!، وندالها در مبارزه با الگوی مصرف به قلم محمد خواجه پور از ايران و "یک نکته اسفناجی در اصلاح الگوی مصرف" به قلم لادن كريمي از مالزي. براي خواندن مطالب اين شماره اينجا، وبلاگ رسمي گروه، را كليك كنيد يا همان مطالب را در ادامه بخوانيد:
*
گمشده زندگی ایرانی
مریم نبوی نژاد
سالی گذشت ، سال تولد چند نشریه تازه ایرانی بود که همگی در یک حال و هوا هستند. همه قرار است درباب سبک و سیاق زندگی ایرانی بنویسند. خبررسانی کنند. عکس منتشر کنند و به مخاطبانشان پیشنهاد کنند که چگونه بهتر و زیباتر زندگی کنند. اگر قرار باشد وضع زندگی طبقه متوسط ایرانی را تنها با ورق زدن چند تایی از این نشریات سبک و سنگین کنیم به نظر می آید که شهر در امن و امان است . همه مشکلات حل شده است و خانواده ایرانی با آن جیب پرش کار دیگری جز خریدن و مصرف کردن ندارد. گمشده "لایف استایل ایرانی" الگوی مصرف است.
الگوی مصرف هم می شود چیزی همانند خود مصرف که ناگهان عبارت مد روز می شود و می توان به جا و بیشتر بیجا مصرفش کرد. برایش جوک می سازند. چرا نسازند؟ هرچه باشد رفتار ملی ما در رویارویی با واقعیت های هراس آور کشورمان همین است. اینجوری راحت تر می توان از آن فرار کرد یا جایی زیر فرش قایمش کرد. واقعیت هایی چون واردکننده رده اول گندم دنیابودن . ارقام حیرت آور واردات بنزین آن هم برای کشوری نفتی. راستی هنوز هم رسم جارو کردن کوچه وخیابان با فشار آب شلنگ را داریم؟
سالها پیش بود که همکارمان همایون خیری نوشت که در شهرشان به مردم یاد می دهند که چگونه در کمتر از چهاردقیقه استحمام کنند. از آن متاع " لایف استایل" وارداتی همه رقمش موجود است . این هم یک رقمش است. اگر از نویسندگان نشریاتی باشید که پیشتر حرفشان رفت، آیا جایی برای این رقم نگاه کردن به مصرف و نوشتن درباره آن دارید؟
**********************
چیزی شبیه ما
نسیم راستین
سفره پر بود از کنارههای نانی که با دست از اطراف جدا شده و تلنبار شده بود وسط سفره. برکت خدا همینطوری مفت و مسلم همراه بقیه پس ماندههای غذا در سطل آشغال سرازیر می شد. ماشالله یک ذره دو ذره هم که نبود.آن همه غذا درست کرده بود برای چهار تا مهمان و با اصرارزیاد کشیدهبود تو بشقابهایشان. غذاهای نیمخورده و نانهای تکه تکه شده را آخر شب در یک کیسه زباله گذاشت دم در. قاطی زباله ها فقط غذا که نبود؛ بطری نوشابه، شیشه خیارشور و روزنامه باطله هم بود. نکرده بود اینها را از هم جدا کند تا قابل استفاده باشد. وقتی برگشت بالا ساعت حدود یازده شب بود. ظرفها را چید توی ماشینظرفشویی و روشنش کرد، بعد هم جاروبرقی را روشن کرد و شروع کرد به تمیز کردن خانه درآن وقت شب.میخواست شب با خیال راحت بخوابد و کاری برای فردا صبح نماندهباشد. بعد از کمی کار گرمش شد. لای پنجره را باز کرد تا هوای خنک دی ماه کمی وارد اتاق شود. نه شومینه را خاموش کرد و نه شوفاژها را کم کرد. دست آخر وقتی داشت میوههای کیلو کیلو خریدهشده را توی یخچال جا میداد رو کرد به دخترش و گفت: شانس آوردیم امشب نه برق رفت، نه گاز و نه آب؛ وگرنه آبرومون میرفت!
**********************
یک پیشنهاد مشوق مصرف برای کاهش مصرف
رودابه برومند
تنها فروشگاهی که پیش از تاسیس زنجیرهٔ شهروند در تهران طیف وسیعی از اجناس را در خود جای میداد، دو فروشگاه کورش بودند معروف به کورش بالا و پایین، که پس از انقلاب به قدس تغییر نام دادند. به غیر از اینکه یکی زیر چادری عظیم ساخته شده بود، و دیگری در یکی از نقاط مهم تجاری پایتخت قرار داشت، خرید در این دو مجموعه در زمان خود به دلیل اندازه بزرگ و شکل ارائه اجناس تجربه ای متفاوت بودند. و این پیش از انفجار شهر تهران از انباشتگی از جمعیت و ازدحام به شکل امروزی اش بود.
در سال ۱۳۷۲ به همت شهرداری تهران نخستین فروشگاه زنجیرهای شهروند، در میدان آرژنتین تهران افتتاح شد، و اکنون ۱۷ شعبهاش در پایتخت دایر هستند. شعار تبلیغاتی شهروند "صرفه در وقت، آرامش در خرید، اطمینان در مصرف" است و هدف از تاسیس آن عرضهٔ کالاهای بیشتر در یک مکان برای کاستن از حجم ترافیک و مشکلات ناشی از آن و جلوگیری از اتلاف وقت خریداران است. شهروند که طبق ادعای خودش از "بن مارشه"، نخستین فروشگاه زنجیرهای بزرگ فرانسوی ایده گرفته، در مقابل فروشگاههای غول آسای سایر کشورها نمونه کوچک و محدودی به شمار میآید که هنوز قدرت تامین نیازهای یک توقف برای خرید را ندارد.در مقابل در آمریکای شمالی فروشگاهی به نام "کاسکو" وجود دارد، که از تمام عناصر بازاریابی و جلب مشتری برای خریدهای پر حجم و عمده در آن استفاده شده و حتی با داشتن مبلغی نه چندان ارزان برای حق عضویت سالانه، بزرگترین رقیب برای فروشگاههای کوچک و محلی به شمار میآید. تعداد این فروشگاههای بزرگ زنجیرهای در این سر دنیا با ایران قابل مقایسه نیستند، و از بسیاری جهت مقایسه آنها منطقی نخواهد بود. اما آنچه مسلم است، آنچه در دنیای مصرفی غرب زیاده روی به شمار میآید و اقتصاد محلی و خرده پا را نابود میکند، چیزی است که میتواند، زندگی شهری مانند تهران را به شکلی متفاوت نجات دهد. ارائه اجناس به صورت عمده و با مطالعه کشش بازار و قدرت خرید مشتری می تواند الگوی فروشگاههایی قرار گیرد که در نقاط حساب شده، خریدهای هفتگی یا ماهیانه را جایگزین توقفهای کوتاهتر کنند. زمانی که صرف خرید میشود در گرو این است که چه میزان از نیاز در آن پاسخ داده شود و در زندگی شهری، و به خصوص زندگی کلان شهری مانند تهران، یکی از متغیرهایی که الگوی مصرف را به شدت تغییر میدهد، زمان و صرفه جویی در آن است.
**********************
الگوی مصرف٬ تصحیح یا تبیین؟
مهران شقاقی
ما ایرانیان٬ که انصافاً چنانکه از قدیم هم گفتهاند٬ همه چیزمان به همه چیزمان میآید٬ کدام کارمان از روی الگو و برنامه است که مصرفمان باشد؟ از انعقاد نطفهامان بگیر تا رشتهی دانشگاهی -که شاید بخوانیم- الی شغل و ازدواج و تشکیل خانواده و عاقبت مرگ نابهنگاممان. در بهترین حالت شاید الگویمان همان الگوی دامداری-کوچندگی کهن است: اگر مایحتاجی مهیا باشد حداکثر استفاده را میکنیم و اگرهم ممکن٬ انبار و احتکار میکنیم و اگر نباشد قناعت پیشه میکنیم. از همان قندوشکر و کرههای کوپنی بگیر تا این اواخر فیلم و موسیقی و کتاب اکترونیکی. این یکی که اخیر است البته٬ اما الگویش همان است؛ هارد رایانه هر ایرانی را که سرکشی کنی٬ پر است از بیش از دهها هزار ساعت فیلم و موسیقی و ای-بووک با بی نهایت تنوع٬ که هر هفته هم به لطف دوستانی که از کپیرایت چیزی به گوششان نخورده٬ بزرگتر و بزرگتر میشود. اگر بپرسی که چقدر سلیقهات عظیم است-!- میگوید که آرشیو میکند برای بعد؛ خودش هم فکر نکرده که آیا اصلاً انسان ایرانی که متوسط مطالعهاش ۲۰ دقیقه در سال برآورد شده٬ آنقدر فارغ از دغدغه میشود که آن سرمایه عظیم را حتی یکبار ببیند؟ آیا چیزهای بدرد نخوری که نسل پدرانش کلکسیونی کردند -مثل جلد کبریت یا تمبر- ندیدهاست یا فقط دوست دارد همان الگوی نسل گذشته را پیاده کند روی چیزی که مد زمانهاش باشد..
**********************
باید کاری کرد ؛ همیشه و زود
محمد معيني
زباله محصول بي واسطه مصرف است. هفتاد ميليون جمعيت ايراني روزي سخاوتمندانه چهل هزار تن زباله تقديم محيط زيست مي كنند كه از اين مقدار فقط چهار درصد بازيافت مي شود! سوييس با بهترين عملكرد در سال 2008 نيمي از زباله هاي خود را بازيافت كرد. آمريكايي ها 28 درصد زباله هاي خود را بازيافت مي كنند كه اين ميزان طي پانزده سال گذشته دو برابر شده، نود درصد آلماني ها با علاقه شخصي به جداسازي زباله ها مي پردازند و ژاپني ها يك پنجم زباله هاي خود را به چرخه مصرف بازمي گردانند. يونان در اروپا البته در بازيافت زباله نيم قرن عقب تر از ساير كشورهاي اروپاست و در ايتاليا نيز با 28 مورد نقض قواعد زيست محيطي اتحاديه اوپا، 63 درصد زباله ها دفن مي شود ... مي بينيد كه حتي قهرمان بازيافت زباله هم فقط مي تواند نيمي از زباله ها را به چرخه مصرف برگرداند. عمر دنيا هر چه قدر هم كه زياد باشد، دل زمين و دشت و كوه و بيابان و دريا هم هر چه قدر گنده باشد براي انباشته شدن از زباله، بالاخره يك نقطه پاياني هست. هفتاد ميليون ايراني حتي اگر روزي صد گرم كمتر زباله توليد كنند، هر سال طبيعت از شر بيشتر از دو و نيم ميليون تن زباله به دور خواهد بود. بايد كاري كرد؛ هميشه و زود.
**********************
وندالها در مبارزه با الگوی مصرف
محمد خواجهپور
در بسیاری مواقع فرض میشود که عدم رعایت الگوی مصرف و رفتارهای نامناسب در مصرف، حاصل ناآگاهی اجتماعی فرد است. در بیشتر پیشنهادها برای اصلاح الگوی مصرف آموزش و آگاهیبخشی نخستین و مهمترین برنامه است. اما اگر کمی دقیقتر به نمونههای خود نگاه کنید گاهی دیده می شود که فرد با وجود آگاهی از اشتباه بودن کار خود به طور عمدی به آن اقدام میکند. در برخی موارد فرد رفتار خود را به نوعی مبارزه با اجتماع و وضعیت موجود میداند. شاید بارها این جمله را شنیده باشید: «دور بریزم بهتر از اینه که اینها شکم گنده کنند.» میتوان این گونه برخوردها را نوعی از رفتار وندالیستی خواند. وندالها کسانی هستند که تمايل به تخريب آگاهانه، ارادي و خود خواسته اموال، تاسيسات و متعلقات عمومي دارند. «تخریب آگاهانه» و «ضد اجتماعی» بودن این رفتار نکتهای است که باید به آن توجه کرد.
گاهی وقتها احساس میکنم ما در ایران دچار نوعی وندالیسم عمومی هستیم. نارضایتی از دیگران، همشهریان و هموطنان را میتوان در کلام بیشتر آدمها شنید و فهمید. همین نارضایتی است که فرد را آگاهانه به سمت تخریب جامعه و منابع گرانبهای آن میکشاند. ما وندالها به جای این که در این تخریب احساس بدی داشته باشیم احساس میکنیم که با مصرف بیرویه به جامعهی خود دهنکجی میکنیم. یک دهنکجی که بیش از هر چیز خود ما را زشت میکند.**********************
یک نکته اسفناجی در اصلاح الگوی مصرف
لادن کریمی
در راستای اصلاح الگوی مصرف روشی جدید را برای طبخ اسفناج پیشنهاد میدهم؛ در روش قدیمی، یک خروار اسفناج را پاک نموده و میشوریم سپس در یک دیگ بزرگ میریزیم و در آن را میگذاریم تا اسفناج آب بیاندازد و بپزد نتیجه حاصله از هر یک کیلو اسفناج تازه ۱۰۰ گرم اسفناج پخته شده است.اما در روش جدید و پیشنهادی بنده، اسفناج هارا پاک کرده و شسته سپس در داخل دیگی از آب جوش و نمک میریزیم و پس از ۱۵ دقیقه آن را آبکش میکنیم، نتیجه حاصله هر یک کیلو اسفناج تازه ۷۰۰گرم اسفناج پخته شده و آبدار و لذیذ. نتایج صرفه جویانه این روش طبخ حتی در رفع حاجت اهالی خانه نیز پدیدار می شود
۱۳۸۸ فروردین ۲۶, چهارشنبه
روزنامه نگاران ایرانی-شماره 13- طنز


شماره سيزدهم هفته نامه "روزنامه نگاران ايراني" با موضوع "طنز"، در دو صفحه به سردبيري مهران شقاقي (از كانادا) و صفحه آرايي محمدخواجه پور (از ايران) با يادداشت هاي شش تن از اعضاي گروه فيس بوكي "روزنامه نگاران ايراني" منتشر شد؛ طنز، لودگي و مسخرگي به قلم مهران شقاقي، دنياي ما دنياي شما به قلم لادن كريمي از مالزي، جزاي سخن به قلم مجيد آل ابراهيم از سوئد، كلثوم ننه؛ نمونه يك ايرانيِ نوعي به قلم محمدخواجه پور، جشنواره طنز به قلم پيام صفوي از ايران، طنز زبان پرنفوذ به قلم محمود بي تا از ايران، سيزده به قلم امير اخلاقي از امارات و "خاطره؛ مبصر كلاس" از من. اين شماره علاوه بر اين كه خواندني است ديدني هم شده چون از عكس هاي بيشتري دارد؛ مي توانيد روي دو تصوير بالا كليك كنيد. به نوبه خودم به خصوص از مهران و محمد عزيز تشكر مي كنم
۱۳۸۸ فروردین ۱۸, سهشنبه
روزنامه نگاران ایرانی-شماره 12- انتخابات
شماره دوازدهم هفته نامه "روزنامه نگاران ايراني" با موضوع "انتخابات"، به سردبيري اميد حبيبي نيا و صفحه آرايي رضا گنجي با ده يادداشت اعضاي گروه "روزنامه نگاران ايراني" منتشر شد. اميد حبيبي نيا (از سوييس با انتخابات در مهد دمکراسی مستقیم)، مجید آل ابراهیم (از سوئد با جبر و اختیار)، رودابه برومند (از آمریکا با فرضیه دسیسه یا انتخابات)، محمد خواجه پور (از ایران با الگوهای متفاوت رای دادن)، همایون خیری (از استرالیا با بلوغ فردی يا تصميم جمعی)، نسیم راستین (از امارات با چیزی که یادمان ندادند)، مهران شقاقی (از ایران با روانشناسی انتخاب)، پیام صفوی (از ایران با فواید انتخابات)، من (از ایران با قدرت کنار زدن)، شهره منشی پور (از سوئد با انتخاب با چشمان باز ) مطالب خود را در اين شماره منتشر كرده اند. براي دريافت متن يادداشت ها به اين جا مراجعه يا روي عكس هاي بالا كليك كنيد
۱۳۸۸ فروردین ۱۱, سهشنبه
روزنامه نگاران ایرانی – شماره 11- درباره شعر


شماره یازدهم هفته نامه "روزنامه نگاران ایرانی" به سردبیری و صفحه آرایی محمد خواجه پور با موضوع "درباره شعر" منتشر شد – دو تصویر بالا. برای خواندن مطالب روی تصاویر کلیک کنید یا اینجا را ببینید. در این شماره مطالب ده تن از اعضای گروه "روزنامه نگاران ایرانی" به قرار زیر درج شده؛ از ایران مطالب آزاده عصاران؛ با عنوان حافظ مدرن، مجتبی پورمحسن؛ با عنوان شعر، دمکراسی و دیکتاتوری توامان یک نفره، محمد خواجه پور؛ با عنوان آیینه ایرانی و من؛ با عنوان شعر برای انسان ماندن، از آمریکا مطلبی از رودابه برومند با عنوان وقتی آدم عاشق است، از استرالیا مطلبی از همایون خیری با عنوان تجارت با شعر، از امارات مطلبی از نسیم راستین با عنوان شاعر غایب کتابخانه مادری، از سوئد مطلبی از مجید آل ابراهیم با عنوان گفتار و کردار و مطلبی هم از شهره منشی پوری با عنوان به سادگی شعر، و از مالزی نیز مطلبی به قلم لادن کریمی با عنوان شعری که داستان ماست. این هفته نامه دوشنبه ها در دو نسخه وب و قابل چاپ در دسترس علاقمندان قرار می گیرد
۱۳۸۸ فروردین ۵, چهارشنبه
شماره دهم "روزنامه نگاران ایرانی" منتشر شد

شماره دهم نشریه یک صفحه ای "روزنامه نگاران ایرانی"با موضوع "فاصله" منتشر شد (برای آشنایی با این نشریه اینجا را ببینید). سردبیری شماره دهم را که در آن مطالب هفت تن از اعضا درج شده، لوا زند بر عهده داشته و رضا گنجی هم آن را صفحه بندی کرده. در این شماره در وصف "فاصله"، مطالبی از خودِ لوا زند، محمد خواجه پور از ایران، شهره منشی پور از سوئد، لادن کرمی از مالزی، رودابه برومند از آمریکا، مجید آل ابراهیم از سوئد و من درج شده. برای خواندن مطالب این شماره به وبلاگ رسمی نشریه (اینجا) مراجعه کنید یا همان مطالب را در ادامه همین پست ببینید: /ا
*
گره فاصله ها
لوا زند
نوروز زمان خوبی برای نوشتن از فاصله نیست. قلبها قرار است نزدیکتر شوند و دستها مهربانتر و کیلومترها کمتر. اما ایکاش همیشه اوضاع بر وفق آنچه دل آدمی میخواست میگشت. دورهای بود که وطن مفهومی وسیعتر از مکان تولد نداشت. جایی به دنیا میامدی و به قریب بالا همانجا هم دفتنت میکردند. با علفهای دشتهایش هم خویشاوند میشدی چه برسد به انسانها. انگار از وقتی مفهوم وطن بزرگتر شد دوری از آن هم بیشتر شد. مهاجرت حالا دیگر طوری با خانوادهای ما گره خورده که دیگر عادی است صبح روز عید یکی از بچهها از بوستون زنگ بزند دیگری از کپنهاگ. وقتهایی مثل نوروز که نه تنها با زنده شدن زمین که با بوی بازار و آجیل و سمنو و ماهی قرمز برای ما گره خورده، بیشتر یادآور فاصلههای خواسته و ناخواسته بین عزیزانند. تلفن، ایمیل، چت، پیامک و انبوهی دیگر از دستآوردهای تکنولوژی قرن بیست و یکم ارتباطات را راحتتر و سریعتر کرده اما آیا فاصلهها را هم کرده؟ چقدر شنیدن صدای عزیز در پنجره چت و دیدن شکل مادر بزرگ برای ما از پشت دوربین کامپیوتر پسرعمو از مفهوم دوری و دلتنگی ناشی از فاصله جغرافیایی کم میکند یا چقدر
به آن اضافه؟ همکاران این شماره از فاصله و مفهوم آن برایمان نوشتهاند.
*
گره فاصله ها
لوا زند
نوروز زمان خوبی برای نوشتن از فاصله نیست. قلبها قرار است نزدیکتر شوند و دستها مهربانتر و کیلومترها کمتر. اما ایکاش همیشه اوضاع بر وفق آنچه دل آدمی میخواست میگشت. دورهای بود که وطن مفهومی وسیعتر از مکان تولد نداشت. جایی به دنیا میامدی و به قریب بالا همانجا هم دفتنت میکردند. با علفهای دشتهایش هم خویشاوند میشدی چه برسد به انسانها. انگار از وقتی مفهوم وطن بزرگتر شد دوری از آن هم بیشتر شد. مهاجرت حالا دیگر طوری با خانوادهای ما گره خورده که دیگر عادی است صبح روز عید یکی از بچهها از بوستون زنگ بزند دیگری از کپنهاگ. وقتهایی مثل نوروز که نه تنها با زنده شدن زمین که با بوی بازار و آجیل و سمنو و ماهی قرمز برای ما گره خورده، بیشتر یادآور فاصلههای خواسته و ناخواسته بین عزیزانند. تلفن، ایمیل، چت، پیامک و انبوهی دیگر از دستآوردهای تکنولوژی قرن بیست و یکم ارتباطات را راحتتر و سریعتر کرده اما آیا فاصلهها را هم کرده؟ چقدر شنیدن صدای عزیز در پنجره چت و دیدن شکل مادر بزرگ برای ما از پشت دوربین کامپیوتر پسرعمو از مفهوم دوری و دلتنگی ناشی از فاصله جغرافیایی کم میکند یا چقدر
به آن اضافه؟ همکاران این شماره از فاصله و مفهوم آن برایمان نوشتهاند.
*
در مدار بودن
محمد خواجهپور- ایران
وقتی فاصلهای وجود دارد که تو «مبدایی» را بگیری و بعد بخواهی از آن مبدا «تا» جایی بروی. «جایی» که دور از «تو» است. تو مبدا عالم میشوی و چیزهای دیگر مثل سیارهها به دور تو میچرخند با «فاصله». اگر همین احساس مرکز بودن، احساس مبدا بودن را بگذاری کنار دیگر فاصلهای نمیماند. البته دیگر تو هم نماندهای. تو تنها وقتی هستی که از دیگران جدا باشی از دیگران فاصله بگیری. در یک خلق یک شکل تو نیستی. به خاطر همین هی آدمها را از خودت میرانی و بعد دوباره سعی میکنی آنها را جذب کنی. دلت میخواهد فاصلهها را خودت تنظیم کنی و این چه قدر سخت است هم برای خودت هم برای دیگری که باید یاد بگیرند که کی با تو یکی شوند و کی فاصله با تو را رعایت کنند که تو، «من» باشی.
در مدار بودن
محمد خواجهپور- ایران
وقتی فاصلهای وجود دارد که تو «مبدایی» را بگیری و بعد بخواهی از آن مبدا «تا» جایی بروی. «جایی» که دور از «تو» است. تو مبدا عالم میشوی و چیزهای دیگر مثل سیارهها به دور تو میچرخند با «فاصله». اگر همین احساس مرکز بودن، احساس مبدا بودن را بگذاری کنار دیگر فاصلهای نمیماند. البته دیگر تو هم نماندهای. تو تنها وقتی هستی که از دیگران جدا باشی از دیگران فاصله بگیری. در یک خلق یک شکل تو نیستی. به خاطر همین هی آدمها را از خودت میرانی و بعد دوباره سعی میکنی آنها را جذب کنی. دلت میخواهد فاصلهها را خودت تنظیم کنی و این چه قدر سخت است هم برای خودت هم برای دیگری که باید یاد بگیرند که کی با تو یکی شوند و کی فاصله با تو را رعایت کنند که تو، «من» باشی.
*
اختتام محتوم فاصله ها
شهره منشیپور- سوئد
کره جغرافیایی را در دست ها یمان می گرفتیم. یک بازی کودکانه. با یک حرکت دست ما٬ ده ها بار در دقیقه می چرخید. با چشمهای بسته و لب های خندان و قلبهای تپنده ٬ پر از آرزو و خیال معصمومانه و ٬ انگشت اشاره را در یکی از چرخشها بر کره جغرافیایی می گذاشتیم. اینجا جایی آنسوی آبها . در به در بدنبال خانه کودکی بر روی نقشه. و از این سوی دنیا تا آن سوی دنیا٬به اندازه چهار انگشت ٬فاصله . بی آنکه روزها را بشماری و شبها را هر شب و هر شب دوره کنی. بی آنکه با چشمهای بسته ات آرزوهایت را هر بار از حفظ باز خوانی کنی. بی آنکه قلبت دوری را هر روز و هر روز در آینه تکرار کند. بی آنکه پشت همه پنجره ها هر روز در انتظار آفتاب بی ساقه و ریشه برویی و همه شبها بی نگاه ستاره ها بی رویا سر کنی . بی آنکه خاک را اینجا و آنجا بدوش بکشی. بی آنکه بدانی کودکی را به اندازه قرنها دور در زمان رها خواهی کرد... لبخند می زنی و فاصله بودن و نبودنت. ازین خانه تا آن خانه ات ٬تنها چهار انگشت ناقابل می شود.برای فاصله ننوشته ام. که از اینجا ٬ دل من ٬ و خانه ٬ دیگر هیچ "تا " یی نیست. اینجا دیگر هیچ فاصله ای نیست. حتی همان چهار انگشت ناقابل. اینجا همه دنیا در قلب من٬ بی فاصله .....رسته ام از رستن/که پناه من بیش ازین/نگاه آفتاب نیست. ...بارور باور بی مکان بودنم/و اینک/اختتام محتوم فاصله ها
*
پر از فاصلهها شدهام
لادن کریمی- مالزی
دو دستِ منتظر، یک لب دعا، یک بغل تنهایی، یک آغوش انتظار و دو چشم نگران معنای فاصله برای من است. فاصله یعنی من باز هم امید دارم به روزی که گرمای وجودت انتظارم را پر کند، به روزی که دستانت خستگی چشمانم را پاک کند و روزی که لب هایت سلامم را پاسخی باشد. میشمارم چروکهای صورتت را هر شب و میدانم که به تعداد شبهای بی تو بودنم دلت چروک برداشته است. فاصله همین بی تو بودن با تو است. بارها و بارها فاصله را برای خودم معنی کردهام؛ چشمانت، دستانت، و لبهایت را از پس فاصلهها دیدهام اما هنوز هم پس از سالها، پر از تنهایی فاصلهها ماندهام. میخواهم ببینم تکان لبهایت را که برایم دعا میخواند، احساس کنم دستانت را که موهایم را نوازش میکند، میخواهم غرق در آغوش گرمت شوم و تو به من بگویی دیگر فاصلهای نیست تو با منی همانگونه که از اولین نفست بودهای. دوباره با یکدگر بگوییم از فاصلهها؛ تو از فاصلههایی که گذشت و من از فاصلههایی که میآیند. دنیای من پر از فاصله است و چشمانم خسته از این همه فاصله دوریها؛ چشمانم را میبندم تا دوباره نزدیکت باشم بدون فاصله، بدون تنهایی و با تو.
*
ایستگاهی که سوار نمیشدیم
ایستگاهی که سوار نمیشدیم
رودابه برومند- آمریکا
سالهای دبیرستان خانه ما با مدرسه ۶ ایستگاه اتوبوس فاصله داشت. صبحها با دوستم که خانهشان کمی آن طرف تر بود قرار میگذاشتیم و با تاکسی میرفتیم مدرسه. صبحها کسی حال نداشت در خیابان معطل کند. اما تمام ۴ سال را هنگام برگشتن پیاده بر میگشتیم، چون روز با تمام مکافاتهای درسی تمام شده بود و وقت خوشی و آزادی از قید نیمکتهای تنگ و در بزرگ و آهنی مدرسه را باید با تمام وجود و در قدم قدم آن ۶ ایستگاه تجربه میکردیم. آن فاصله از قلهک تا حسینیه ارشاد و همه کوچه پس کوچههای جاده قدیم، دولت، یخچال، ظفر، نفت، و قبا را آنقدر پیاده رفتهام و آنقدر از آنها خاطره دارم که احساس میکنم نوجوانیم را تنها در آنجا باید به خاطر بیاورم. هر بار که فاصلهٔ هزاران کیلومتری را تا تهران میروم، آن ۶ ایستگاه را باید بگردم تا خیالم راحت شود. و هر بار که میروم، بخشی از خاطراتم را یا شهرداری کنده و غارت کرده، یا صاحبان املاک آن کوچه پس کوچهها و خیابان ها. مثل این است که به نوجوانی و هویتم دهن کجی شده باشد. بغض میکنم و برای اینکه اشکم نریزد، فقط از شلوغی گله میکنم. ولی با چشمانی حریص به دنبال تصاویر آشنا میگردم. سعی میکنم چند تصویر به ذهنم بسپارم، که وقتی سوار هواپیما شدم، و دیگر اشک ریختن آزاد شد، فاصله آن خانه تا این خانه را با آنها پر کنم. با تصویر ساعت ۲ بعد از ظهر تقاطع جاده قدیم و یخچال که پر بود از سرهای زیر مقنعه و صورتهای کم سبیل و پر جوش، و دلهایی که بد جور و بیخودی میتپیدند. من و رفیقم فرصت شلنگ تخته انداختن آن ۶ ایستگاه را جشن میگرفتیم. در آن نیم ساعت فاصله پیاده روی میشد ۲ کیسه آلوچه کثافت خورد، متلک باران شد، غش و ریسه رفت، و فکر کرد که هر فاصله ای را میشود با پای پیاده طی کرد. آخر از روزها بین مغز و قلبمان هیچ فاصلهای نبود.
سالهای دبیرستان خانه ما با مدرسه ۶ ایستگاه اتوبوس فاصله داشت. صبحها با دوستم که خانهشان کمی آن طرف تر بود قرار میگذاشتیم و با تاکسی میرفتیم مدرسه. صبحها کسی حال نداشت در خیابان معطل کند. اما تمام ۴ سال را هنگام برگشتن پیاده بر میگشتیم، چون روز با تمام مکافاتهای درسی تمام شده بود و وقت خوشی و آزادی از قید نیمکتهای تنگ و در بزرگ و آهنی مدرسه را باید با تمام وجود و در قدم قدم آن ۶ ایستگاه تجربه میکردیم. آن فاصله از قلهک تا حسینیه ارشاد و همه کوچه پس کوچههای جاده قدیم، دولت، یخچال، ظفر، نفت، و قبا را آنقدر پیاده رفتهام و آنقدر از آنها خاطره دارم که احساس میکنم نوجوانیم را تنها در آنجا باید به خاطر بیاورم. هر بار که فاصلهٔ هزاران کیلومتری را تا تهران میروم، آن ۶ ایستگاه را باید بگردم تا خیالم راحت شود. و هر بار که میروم، بخشی از خاطراتم را یا شهرداری کنده و غارت کرده، یا صاحبان املاک آن کوچه پس کوچهها و خیابان ها. مثل این است که به نوجوانی و هویتم دهن کجی شده باشد. بغض میکنم و برای اینکه اشکم نریزد، فقط از شلوغی گله میکنم. ولی با چشمانی حریص به دنبال تصاویر آشنا میگردم. سعی میکنم چند تصویر به ذهنم بسپارم، که وقتی سوار هواپیما شدم، و دیگر اشک ریختن آزاد شد، فاصله آن خانه تا این خانه را با آنها پر کنم. با تصویر ساعت ۲ بعد از ظهر تقاطع جاده قدیم و یخچال که پر بود از سرهای زیر مقنعه و صورتهای کم سبیل و پر جوش، و دلهایی که بد جور و بیخودی میتپیدند. من و رفیقم فرصت شلنگ تخته انداختن آن ۶ ایستگاه را جشن میگرفتیم. در آن نیم ساعت فاصله پیاده روی میشد ۲ کیسه آلوچه کثافت خورد، متلک باران شد، غش و ریسه رفت، و فکر کرد که هر فاصله ای را میشود با پای پیاده طی کرد. آخر از روزها بین مغز و قلبمان هیچ فاصلهای نبود.
*
فصل
محمد معینی- ایران
بهار، تابستان، پاییز و زمستان نبودند اگر "فصل" و "فاصله" نبود! "پله" را هم با فاصله ساخته اند؛ این یکی بالاتر از آن یکی؛ و گرنه چه کسی می توانست "بالا" یا "پایین" برود؛ همه باید عادت می کردیم به در یک خط و سطح ماندن! زمین را از آسمان، دشت را از کوه، دریا را از خشکی و شب را از روز، جدایی باید که خودشان باشند ... دلِ بی تاب و چشمِ در انتظار، اما در رنجِ "فاصله" ساعت ها و روزها سپری می کنند بدون آن که دمی این سئوال را فرو گذارند که: "محبوب" در آن سوی خطِ فاصله، خوش است آیا؟
فصل
محمد معینی- ایران
بهار، تابستان، پاییز و زمستان نبودند اگر "فصل" و "فاصله" نبود! "پله" را هم با فاصله ساخته اند؛ این یکی بالاتر از آن یکی؛ و گرنه چه کسی می توانست "بالا" یا "پایین" برود؛ همه باید عادت می کردیم به در یک خط و سطح ماندن! زمین را از آسمان، دشت را از کوه، دریا را از خشکی و شب را از روز، جدایی باید که خودشان باشند ... دلِ بی تاب و چشمِ در انتظار، اما در رنجِ "فاصله" ساعت ها و روزها سپری می کنند بدون آن که دمی این سئوال را فرو گذارند که: "محبوب" در آن سوی خطِ فاصله، خوش است آیا؟
*
حدِ فاصله
مجید آلابراهیم، سوئد
کلمه " فاصله" بر خلاف بار منفی روانی که دارد تنها کلمهای است که به همه چیز معنا میدهد. از دنیای فیزیکی و مادی که فاصله به آن بعد میدهد، تا دنیای روابط انسانی که بدون فاصله نزدیکی در آن معنایی نخواهد داشت. ولی فاصلهها همیشه باید با حدی محدود شوند که اگر این حد نباشد آنگاه تنها نشان دهنده جدایی و دوریاند. در مدیریت نیز، همانند دیگر شاخههای روابط اجتماعی، فاصلهها نقش مهمی دارند چه مدیریت یک خانواده باشد چه یک کشور. مدیر یک مجموعه باید فاصلهای معقول از مجموعه زیر نظرش داشته باشد وگرنه قادر به دیدن کل مجموعه و هدایت آن نیست. از دیگر سو اگر حدی بر این دوری نباشد نه او دیگر ارتباطی با جامعهاش دارد و نه جامعه او را مدیر میداند و در این هنگام است که هر دستآوردی برای چنین جامعهای بیمعنی خواهدشد. با نگاهی به دور و بر خود میتوانیم شواهد تایید کننده چنین مدعایی را به وضوح ببینیم. غم انگیز است که دستاوردی که میتوانست باعث افزایش خودباوری و غرور جامعهای خسته شود دستمایه طنز و هزل میشود و کسی آن را باور نمیکند. این نتیجه مستقیم همان نبود حد در ایجاد فاصلههاست
حدِ فاصله
مجید آلابراهیم، سوئد
کلمه " فاصله" بر خلاف بار منفی روانی که دارد تنها کلمهای است که به همه چیز معنا میدهد. از دنیای فیزیکی و مادی که فاصله به آن بعد میدهد، تا دنیای روابط انسانی که بدون فاصله نزدیکی در آن معنایی نخواهد داشت. ولی فاصلهها همیشه باید با حدی محدود شوند که اگر این حد نباشد آنگاه تنها نشان دهنده جدایی و دوریاند. در مدیریت نیز، همانند دیگر شاخههای روابط اجتماعی، فاصلهها نقش مهمی دارند چه مدیریت یک خانواده باشد چه یک کشور. مدیر یک مجموعه باید فاصلهای معقول از مجموعه زیر نظرش داشته باشد وگرنه قادر به دیدن کل مجموعه و هدایت آن نیست. از دیگر سو اگر حدی بر این دوری نباشد نه او دیگر ارتباطی با جامعهاش دارد و نه جامعه او را مدیر میداند و در این هنگام است که هر دستآوردی برای چنین جامعهای بیمعنی خواهدشد. با نگاهی به دور و بر خود میتوانیم شواهد تایید کننده چنین مدعایی را به وضوح ببینیم. غم انگیز است که دستاوردی که میتوانست باعث افزایش خودباوری و غرور جامعهای خسته شود دستمایه طنز و هزل میشود و کسی آن را باور نمیکند. این نتیجه مستقیم همان نبود حد در ایجاد فاصلههاست
۱۳۸۷ اسفند ۲۹, پنجشنبه
تداوم یک ایده خوب در گام نهم


شماره نهم نشریه یک صفحه ای "روزنامه نگاران ایرانی" با موضوع "تاکسی" منتشر شد. این نشریه به همت چند وبلاگ نویس و اهل قلم مقیم داخل و خارج کشور به دو شکل؛ هم به صورت انتشار در وبلاگ های ذی ربط و هم با صفحه بندی روزنامه ای (دو تصویر نمونه بالا)، هر بار با دست مایه قرار دادن سوژه پیشنهادی اعضا و انتخاب سردبیر منتشر می شود. شماره یک به "مُد"، شماره دو به "بازیافت"، شماره سه به "مهمانی ایرانی"، شماره چهار به "سفر"، شماره پنج به "علم بهتر است یا ثروت"، شماره شش به "عشق"، شماره هفت به "ما زن ها، ما مردها" و شماره هشت به " آسمان، علم، خرافه" اختصاص یافته بود. /ا
سردبیری شماره نهم را که در آن مطالب یازده تن از اعضا درج شده، لادن کریمی در مالزی بر عهده داشته و محمد خواجه پور عزیز هم صفحه بندی آن را انجام داده. در این شماره مطالبی خواندنی از خودِ لادن کریمی، مجید آل ابراهیم و شهره منشی پور از سوئد، صفورا و نسیم راستین از امارات، رودابه برومند از آمریکا، مهران شقاقی از کانادا، نیکی نیک روان از آلمان، بنفشه تمیزی فر و محمد خواجه پور از ایران درج شده. اولین مطلب من هم بعد از عضویت در این گروه در همین شماره نهم آمده. /ا
سردبیری شماره نهم را که در آن مطالب یازده تن از اعضا درج شده، لادن کریمی در مالزی بر عهده داشته و محمد خواجه پور عزیز هم صفحه بندی آن را انجام داده. در این شماره مطالبی خواندنی از خودِ لادن کریمی، مجید آل ابراهیم و شهره منشی پور از سوئد، صفورا و نسیم راستین از امارات، رودابه برومند از آمریکا، مهران شقاقی از کانادا، نیکی نیک روان از آلمان، بنفشه تمیزی فر و محمد خواجه پور از ایران درج شده. اولین مطلب من هم بعد از عضویت در این گروه در همین شماره نهم آمده. /ا
اشتراک در:
پستها (Atom)
